وسقاه اللّه « 1 » . قال لبيد : سقى قومي بني مجد وأسقى * نميرا والقبائل من هلال فجاء باللغتين . وتقول : سقيت الرجل ماء أو شرابا من لبن أو غيره ، فليس فيه إلا لغة واحدة [ بغير ألف ] « 2 » إذا كان في الشّفة ، وإذا جعلت له شربا فهو أسقيته ، وأسقيت أرضه وإبله ، ولا يكون غير هذا ، وكذلك إذا استسقيت له ، يعني : قلت له : أسقاك اللّه ، تقول : قد أسقيته . قال ذو الرمة : وقفت على رسم لميّة ناقتي * فما زلت أبكي عنده وأخاطبه وأسقيه حتى كاد مما أبثّه * تكلّمني أحجاره وملاعبه « 3 » قوله تعالى : وَما أَنْتُمْ لَهُ بِخازِنِينَ نفى عنهم سبحانه وتعالى ما أثبته لنفسه في قوله : وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ . قال مقاتل « 4 » : ما أنتم له بحافظين ، أي : [ ليست خزائنه ] « 5 » بأيديكم . وقال سفيان الثوري : « ما أَنْتُمْ لَهُ بِخازِنِينَ » أي : بمانعين « 6 » .

--> ( 1 ) في الأصل زيادة : وسقاه . وانظر : مجاز القرآن ( 1 / 349 ) . ( 2 ) في الأصل : بألف . والتصويب من مجاز القرآن ( 1 / 350 ) . وانظر : زاد المسير ( 4 / 395 ) . ( 3 ) انظر : البيتين في : اللسان ( مادة : سقي ) ، والقرطبي ( 9 / 251 ) ، والطبري ( 14 / 22 ) ، وزاد المسير ( 4 / 395 ) ، وروح المعاني ( 22 / 183 ) . وانظر البيت الثاني في : اللسان ، مادة شكا ، وفيه : « وأشكيه » بدل « وأسقيه » ، وروح المعاني ( 14 / 31 ) . ( 4 ) تفسير مقاتل ( 2 / 201 ) . وانظر : الوسيط ( 3 / 42 ) ، وزاد المسير ( 4 / 395 ) . ( 5 ) في الأصل : لستم خزانه . والتصويب من زاد المسير ( 4 / 395 ) . ( 6 ) أخرجه الطبري ( 14 / 22 ) ، وابن أبي حاتم ( 7 / 2261 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 5 / 73 ) -